Par John Blake, CNN

(CNN) – La réduction des impôts pour les riches aide les pauvres. Il n'y a pas de juge républicain ou démocrate. Le changement climatique est un leurre.

Certains mythes politiques refusent de mourir malgré toutes les preuves du contraire. En voici un autre :

Lorsque les Blancs ne seront plus majoritaires, le racisme s'estompera et les États-Unis « ne seront plus jamais un pays blanc ».
Ce mythe a été renforcé récemment lorsque le rapport du recensement américain de 2020 a révélé que les personnes qui s'identifient comme blanches seules ont diminué pour la première fois depuis le début du recensement en 1790. La majorité des Américains de moins de 18 ans sont désormais des personnes de couleur et des personnes qui s'identifient comme multiraciales. augmenté de 276 % au cours de la dernière décennie.

Ces chiffres du recensement semblaient valider une hypothèse commune : les États-Unis sont en train de devenir une nation arc-en-ciel vers 2045, lorsque les Blancs devraient devenir une minorité.

Cette année-là a été dépeinte comme « un compte à rebours vers l'apocalypse blanche » et une « terrible » nouvelle pour les suprématistes blancs ». Deux commentateurs ont même prédit que « la majorité blanche des États-Unis disparaîtra bientôt pour toujours ». Il est maintenant considéré comme acquis que le «Browning of America» conduira à l'érosion de la suprématie blanche.

J'avais l'habitude de croire ces prédictions. Maintenant, j'ai une conclusion différente:

Ne sous-estimez jamais la capacité d'adaptation de la suprématie blanche.

L'hypothèse selon laquelle plus de diversité raciale équivaut à plus d'égalité raciale est un mythe dangereux. La diversité raciale peut fonctionner comme un dispositif de camouflage, dissimulant les formes les plus puissantes de la suprématie blanche tout en donnant l'apparence d'un progrès racial.

Le racisme sera probablement aussi ancré dans une Amérique plus brune qu'il ne l'est actuellement. Ce sera toujours la suprématie blanche, avec un bronzage.

Mon enjeu personnel dans une Amérique multiraciale

Je n'aime pas évoquer un scénario aussi pessimiste, en partie pour des raisons personnelles. Je veux croire que mon pays est au bord de ce nouveau monde brun où il y aura une telle richesse de teintes de peau, de textures de cheveux et de personnes racialement ambiguës que le racisme perdra son piquant.

Ma famille est un symbole de ces changements démographiques.

Ma mère est irlandaise ; mon père était noir. Ma femme est une immigrée d'Amérique centrale avec une mère biraciale et un père blanc "Ladino" qui était juif et castillan. Ma belle-mère est chilienne et la moitié de mes frères et sœurs sont afro-latinos.

J'ai un parent aux cheveux blonds et aux yeux bleus qui se déplace à travers le monde en tant que jeune homme blanc, mais il est vraiment afro-latino. Et j'ai un autre parent noir qui est allé au tribunal pour faire valoir qu'il était blanc (il a perdu). Le recensement de 2020 aurait pu utiliser mon portrait de famille pour une affiche.

Il y a un désir ancré dans mon ADN qu'une marée démographique dépassera la suprématie blanche - la conviction que les Blancs sont supérieurs et qu'ils devraient maintenir le pouvoir politique, social et économique sur les autres races.

Ce désir n'est pas motivé par le souhait que les personnes de couleur règnent un jour sur les Blancs. C'est l'espoir d'une Amérique plus juste, l'espoir que nous puissions échapper d'une manière ou d'une autre au tribalisme qui a déchiré d'autres pays.

Cet espoir a été capturé par l'un des commentateurs les plus avisés sur la race en Amérique, dans un passage que je n'arrive pas à oublier. Après la réélection du président Obama en 2012, David Simon, créateur de la série HBO « The Wire », a écrit :

"L'Amérique appartiendra bientôt aux hommes et aux femmes - blancs et noirs et latinos et asiatiques, chrétiens et juifs et musulmans et athées, gays et hétéros - qui peuvent entrer dans une pièce et accepter avec un réel confort la sensation d'être dans un monde d'une certaine différence, qu'il n'y a pas de vraies majorités, seulement des pluralités et des coalitions.

Simon a ajouté que "c'est peut-être la dernière élection [présidentielle] au cours de laquelle n'importe qui, sauf un imbécile, essaie de jouer - au niveau national, au moins - les cartes de l'exclusion raciale, de la peur des immigrés..."

Nous savons ce qui s'est passé ensuite : Donald Trump a été élu président. Les suprématistes blancs ont défilé à Charlottesville. Les émeutiers ont agité des drapeaux confédérés lors de l'insurrection du 6 janvier au Capitole des États-Unis. La liste continue.

Il s'avère que les rapports sur la disparition de la suprématie blanche étaient exagérés.

La blancheur est élastique

La suprématie blanche n'est pas seulement plus résistante que beaucoup ne le pensent. C'est aussi élastique. Considérez comment la blancheur a été définie. C'est un excellent exemple de la façon dont la suprématie blanche s'adapte.

Le recensement suggère que les Américains blancs seront une minorité d'ici 2045, mais comme plusieurs commentateurs l'ont déjà noté, cette date peut facilement être reportée. La blancheur n'est pas une identité fixe ; c'est comme de la tire - il s'agrandit pour accueillir de nouveaux membres, s'ils ont le bon look.

Dans des livres comme « Comment les Irlandais sont devenus blancs » et « Travailler vers la blancheur », des chercheurs ont soutenu que la définition de la blancheur s'est élargie pour inclure les Irlandais, les Italiens et les Juifs - des groupes qui n'étaient pas considérés comme entièrement blancs aux États-Unis.

Les États-Unis ont suffisamment élargi leur définition des Blancs au cours de l'histoire pour maintenir leur pouvoir sur les Noirs, les Asiatiques et les Latinos, écrit le politologue Justin Gest dans un essai récent, « What the 'Majority Minority' Shift Really Means for America ».

"Dans une optique historique, être blanc en Amérique aujourd'hui, c'est comme appartenir à un club social autrefois exclusif qui a dû assouplir ses critères d'adhésion pour rester à flot", écrit Gest.

Pourquoi tant de groupes raciaux gravitent-ils vers la blancheur ? La réponse est à la fois pragmatique et psychologique.
Cela est dû à une hiérarchie raciale qui place les personnes d'apparence blanche au sommet et les personnes à la peau plus foncée au bas de l'échelle socio-économique.

«Parfois, regarder White met de l'argent directement dans vos poches», déclare Tanya K. Hernandez, auteur du livre à paraître «Racial Innocence: Unmasking Latino Anti-Black Bias and The Struggle for Equality».

« Vous avez accès à des emplois, à des opportunités et vous êtes considéré comme compétent. Mais il y a aussi un avantage psychologique, ce sentiment d'avoir un statut amélioré, de faire partie de la blancheur.

Cette hiérarchie raciale est le fondement de la suprématie blanche. Les Européens l'ont créé il y a environ 500 ans pour justifier l'esclavage et le colonialisme. Cette hiérarchie est l'endroit où nous obtenons la conception moderne de la race - comment la valeur, l'intelligence ou l'attractivité inhérente d'une personne peut être déterminée par la pigmentation de sa peau.

Pour ceux qui s'inquiètent de la «majorité blanche en voie de disparition», je dis de regarder l'histoire:

Le nombre et les types de personnes définies comme blanches peuvent changer, mais le statut et le pouvoir qui accompagnent le fait d'être blanc sont restés les mêmes.

L'avenir de Whiteness pourrait reposer sur les Latinos

C'est une vérité difficile à accepter pour moi, car je vois cette hiérarchie raciale à l'œuvre au sein de ma famille.

J'ai de jeunes parents masculins qui apparaissent au monde comme noirs et un qui apparaît comme blanc. Ils pourraient tout aussi bien vivre dans des univers différents.

L'un est un adolescent artistique aux cheveux blonds bouclés, aux yeux bleus et à la peau pâle qui est déjà plus imposant physiquement que la plupart des hommes. Je l'appelle un "Undercover Brother".

Lorsqu'un camarade de classe a tenté en vain de le faire suspendre en l'accusant de l'intimider, je me suis surpris en disant à ma femme : « Dieu merci, il a l'air blanc ».

Si la même accusation avait été portée contre un de mes parents plus sombres, le résultat aurait peut-être été différent.

Mon parent est un fier Afro-Latino. Sa mère lui apprend son héritage. Mais je me demande quand il deviendra adulte – et qu'il concourra pour des emplois et traitera avec la police – s'il arrivera à la même conclusion que moi : "Dieu merci, j'ai l'air blanc."

Un jour, il pourrait même marquer « Blanc » sur ses formulaires de recensement. D'autres Latino-Américains ont déjà fait le même choix. C'est une autre façon pour la blancheur de préserver sa domination.

Lors du recensement de 2010, par exemple, les chercheurs ont découvert que quelque 1.2 million d'Américains qui s'étaient identifiés comme « d'origine hispanique, latino ou espagnole » une décennie plus tôt avaient changé leur race de « une autre race » à « blanche ».

"Les données remettent également en question si l'Amérique est destinée à devenir une soi-disant nation à majorité minoritaire, où les Blancs représentent une minorité de la population de la nation", a déclaré le New York Times. "Ces projections supposent que les Hispaniques ne sont pas blancs, mais si les Hispaniques s'identifient finalement comme des Américains blancs, alors les Blancs resteront majoritaires dans un avenir prévisible."

Ce nombre a cependant chuté lors du recensement de 2020. Il a révélé une baisse drastique du nombre de Latinos ou d'Hispaniques qui s'identifient comme Blancs. Cette baisse peut être due aux manifestations de Black Lives Matter et à l'hostilité bien documentée de l'ancien président Trump envers les immigrants non blancs et à la tentative infructueuse de son administration de réduire le nombre de Latinos en manipulant le recensement de 2020.

L'avenir de la blancheur en Amérique peut reposer sur les Latinos.

Cela pourrait aller dans les deux sens. Une étude suggère que l'identité latino-américaine s'estompe au fil des générations successives à mesure que les liens avec les immigrants s'estompent. Si un grand nombre de Latinos s'identifient comme Blancs à l'avenir, la Blancheur s'étendra. Le statut amélioré et les avantages socio-économiques qui découlent de l'identification en tant que Blanc seront trop tentants pour que beaucoup les ignorent.

Le racisme dans des endroits inattendus

Le lien entre la blancheur et le statut est déjà une réalité dans certains pays d'Amérique latine.
Dans des endroits comme le Brésil et Cuba, les métis et les mariages interraciaux sont courants. Les Latino-Américains ont tendance à ne pas se considérer en termes de race, mais de nationalité.

Pourtant, la discrimination à l'encontre des personnes à la peau foncée et des autochtones est courante dans ce pays et dans de nombreux autres pays d'Amérique latine. Il existe encore une croyance répandue selon laquelle plus une personne a l'air blanche, mieux c'est pour elle.

Ces pays offrent la preuve qu'un pays peut avoir une population importante et croissante de personnes noires, brunes et multiraciales – et toujours être gouverné par la même hiérarchie raciale qui nous a donné l'esclavage et le colonialisme.

Considérez le Brésil. Il abrite plus de personnes d'origine africaine que n'importe quel pays en dehors de l'Afrique, et environ 40% des Brésiliens s'identifient comme métis.

Mais les perspectives économiques et éducatives de nombreux Brésiliens sont encore façonnées par le colorisme – la notion selon laquelle la valeur inhérente d'une personne est déterminée par sa couleur de peau, selon un article de Foreign Policy qui a examiné le paysage racial du pays. Quelque 80% des un pour cent du pays sont blancs, selon l'article.

"Aujourd'hui, les Brésiliens se considèrent comme appartenant à un éventail de couleurs de peau avec un assortiment vertigineux de noms : blanc brûlé, marron, noisette foncée, noisette claire, noir et cuivre", écrit Cleuci De Oliveira dans l'article. "Ce qui lie finalement ces définitions, c'est la prise de conscience que moins une personne a l'air" noire ", mieux c'est."

Dans une tournure récente, le pourcentage de Brésiliens qui s'identifient comme noirs ou métis a légèrement augmenté en raison des politiques d'action positive et parce qu'ils s'identifient aux manifestations raciales aux États-Unis qui ont suivi le meurtre de George Floyd.

Cuba a aussi une histoire complexe avec la race. Le racisme est souvent décrit comme une relique du capitalisme dans le pays communiste. Hernandez, l'auteur, affirme que l'ancien dirigeant du pays, Fidel Castro, a interdit la discrimination raciale et les partis politiques fondés sur des critères raciaux.

Mais alors que le racisme est interdit par la loi à Cuba, il est "vivant dans les rues". La population afro-cubaine du pays est toujours exclue de la plupart des cercles d'élite, qui sont dominés par des Cubains d'apparence anglo-saxonne.

"Ce que vous avez, c'est une population afro-cubaine très instruite et pourtant il y a un plafond de verre", déclare Hernandez, qui est également professeur à la faculté de droit de l'Université Fordham à New York. "Il y a toujours une pénalité pour Blackness là où elle ne peut qu'atteindre un niveau aussi élevé."

Ce qui s'est passé dans certains pays d'Amérique latine peut facilement se produire aux États-Unis. Il y aura des changements cosmétiques dans notre composition raciale - plus de personnes noires, brunes et multiraciales. Mais le groupe dominant restera les Blancs, quelle que soit leur définition d'ici 2045.

Nous serons arrivés à ce qu'un sociologue appelle la « latino-américanisation de la race » aux États-Unis. Il y aura plus, et non moins, d'inégalités raciales aux États-Unis parce que les gens citeront la diversité croissante de la nation pour "étouffer" les voix des personnes à la peau plus foncée qui se battent toujours pour la justice raciale, dit

Eduardo Bonilla-Silva, auteur de "Le racisme sans racistes : le racisme daltonien et la persistance de l'inégalité raciale en Amérique".

"La bénédiction apparente de" ne pas voir la race "deviendra une malédiction pour ceux qui luttent pour la justice raciale dans les années à venir", a écrit Bonilla-Silva.

Vous ne pouvez plus lutter contre le racisme si tout le monde croit que son pays a dépassé la race.

Les personnes multiraciales ne sauveront pas l'Amérique

Certaines personnes fondent leurs espoirs d'un avenir plus tolérant sur le plan racial sur les personnes multiraciales. Ce problème me touche encore plus près de chez moi.
Je suis assez vieux pour me souvenir de l'époque où les enfants biraciaux étaient traités comme des objets de pitié - des «mélanges de noix» confus, acceptés ni par les Noirs ni par les Blancs. Cette croyance est à l'origine du mythe du «mulâtre tragique» reflété dans des films hollywoodiens comme «Imitation of Life».

Le mulâtre tragique, cependant, s'est transformé en ce que j'appelle le « mulâtre magique ». Être biracial est maintenant cool. Des gens comme Barack Obama, le vice-président Kamala Harris, le golfeur Tiger Woods et le réalisateur Jordan Peele sont désormais considérés comme des personnalités inspirantes.

Nous sommes souvent décrits comme l'avant-garde d'un nouvel ordre racial dans lequel les couples interraciaux et leurs enfants rogneront sur la suprématie blanche jusqu'à ce qu'elle s'effondre.

Sheryll Cashin, auteur de "Loving: Interracial Intimacy in America and the Threat to White Supremacy", a dit un jour que les personnes qui poursuivent des relations interraciales "sont notre plus grand espoir de compréhension raciale" car elles encouragent les Américains blancs à sympathiser avec les autres races.

"Finalement, une masse critique de blancs acceptera la perte de la centralité de la blancheur", a écrit Cashin dans un essai du New York Times. "Lorsque suffisamment de Blancs pourront accepter d'être une voix parmi tant d'autres dans une démocratie solide, la politique en Amérique pourrait enfin devenir fonctionnelle."

Mais la croissance explosive des Américains qui s'identifient désormais comme multiraciaux pourrait également être utilisée pour renforcer les inégalités raciales.

Comment? Cela dépend de la façon dont nous cochons la case.

Au cours de son premier mandat, le président Obama a fait la une des journaux lorsqu'il a marqué sa race comme "afro-américain" lors du recensement de 2010.

Il aurait pu cocher «une autre race» parce que sa mère était blanche, mais il y a des ramifications politiques pour marquer «noir» sur le recensement et d'autres formulaires.

Les numéros de classification raciale sont un excellent outil pour découvrir la main cachée de la suprématie blanche : le racisme systémique.

Ces numéros sont utilisés pour faire respecter les lois sur les droits civils, suivre la discrimination et protéger le droit de vote.

Le ministère américain de la Justice, par exemple, s'est appuyé sur les statistiques de classification raciale dans son rapport de 2015 pour détailler comment le gouvernement de la ville de Ferguson, Missouri, a systématiquement violé les droits constitutionnels de ses résidents noirs. La police a soumis les citoyens noirs de Ferguson à une part disproportionnée d'interpellations routières injustifiées, d'arrestations et d'incidents de «recours à la force», selon le rapport.

Ce schéma de discrimination raciale n'aurait cependant pas été découvert si les autorités fédérales n'avaient pas enregistré le nombre de Noirs à Ferguson.

"Le recensement n'est pas une invitation à vous exprimer", déclare Hernandez. "Ces données raciales sont essentielles à l'application de nos lois sur les droits civils."

Cependant, il y a longtemps eu un débat dans la communauté multiraciale sur la façon dont nous nous exprimons. Certains disent que nous ne devrions pas limiter notre choix à la boîte noire, mais plutôt sélectionner "une autre race" - ou même blanc.

Ce débat a éclaté à table avec mon père un jour. Quand je lui ai dit que je me définis comme Noir, il a laissé tomber sa fourchette de colère et a élevé la voix.

"Quand vous dites que vous êtes noir, vous reniez votre mère", a-t-il déclaré.

Je ne savais pas comment expliquer à mon père que si plus de personnes multiraciales avec un parent noir cochaient la case «une autre race», cela pourrait aider les institutions à dissimuler plus facilement le racisme.

C'est un sujet délicat, car certaines personnes multiraciales se sentent tiraillées entre leur loyauté envers un parent et envers une race.

Cependant, la façon dont nous cochons la case peut protéger la suprématie blanche au lieu de démanteler son pouvoir.

  racisme, suprémacie blanche